Il canarino, la trappola e la seconda opportunità: Ungheria, Israele e il bivio spirituale dell’Europa

Riflessioni di Rosh Chodesh Iyar

di Ariel Shimona Edith

potete ascoltare sul mio podcast

Ci sono momenti nella storia in cui il rumore diventa così forte da coprire la realtà.

Non è solo propaganda. È qualcosa di più sottile: una costruzione del linguaggio che impedisce di vedere, di nominare, di comprendere. In questi momenti il problema non è più solo politico. Diventa spirituale. Perché quando perdiamo il rapporto con la verità, perdiamo anche la capacità di distinguere tra guarigione e malattia, tra libertà e dipendenza, tra pace e illusione.

L’Ungheria di oggi è uno di questi momenti.

Ungheria: liberazione o sostituzione di un potere?

Dopo la vittoria del 12 aprile 2026, Péter Magyar ha avviato un processo rapido e radicale: sospensione dei media di Stato definiti strumenti di propaganda, adesione alla Procura Europea (EPPO), smantellamento di strutture create sotto Viktor Orbán, proposta di limitare i mandati.

La narrazione è chiara: ripulire, riequilibrare, ristabilire trasparenza.

Ma la domanda vera è un’altra.

Cosa nasce mentre si distrugge ciò che c’era prima?

Perché quando si eliminano strutture esistenti prima di averne create di nuove realmente indipendenti, il rischio non è il vuoto. È la concentrazione.

I critici lo dicono apertamente: togliere i contrappesi — anche imperfetti — può creare una fase in cui il potere diventa più verticale, non meno.

E tutto questo avviene mentre si attende lo sblocco di miliardi europei.

E qui emerge il punto decisivo: quanta sovranità resta a uno Stato che deve dimostrare di meritare la propria stabilità economica?

Da democrazia illiberale a democrazia commissariata?

Il rischio non è semplicemente cambiare modello. È cambiare dipendenza.

Da un sistema interno criticabile si può passare a un sistema esterno non eletto che condiziona scelte politiche fondamentali: giustizia, economia, immigrazione, guerra.

La critica all’Unione Europea nasce proprio da qui: non tanto dall’idea di cooperazione, ma dalla percezione di un potere esecutivo — la Commissione — che incide profondamente senza rispondere direttamente ai popoli.

Questo si è visto in modo evidente nella guerra in Ucraina.

Orbán aveva costruito una posizione: non subordinare totalmente gli interessi ungheresi a Bruxelles. Magyar ha segnato una rottura immediata, sbloccando il veto sugli aiuti.

Per alcuni è responsabilità. Per altri è un segnale: l’Ungheria non è più un attore negoziale, ma un esecutore.

Il nodo globale: cosa perde l’Ungheria rinunciando all'autodeterminazione?

Per anni Budapest non è stata isolata. Era un nodo.

Relazioni con Russia, Cina, Stati Uniti, paesi del Golfo. Non perfette, non innocenti, ma reali. Davano leva, margine, capacità di trattare.

La rinuncia a questo spazio non è neutra.

Significa uscire da una geopolitica dell'autodeterminazione per entrare in una struttura centralizzata.

E questo proprio mentre il mondo, fuori dall’Europa, si sta muovendo in direzione opposta.

Un possibile riassetto: pragmatismo contro ideologia

Oggi si intravede una possibilità — fragile ma reale — di convergenza tra grandi potenze non ideologiche ma pragmatiche:

• gli Stati Uniti, se tornassero a una logica bilaterale

• la Russia, se trovasse una via d’uscita non umiliante

• l’India, già oggi ponte tra tradizione e modernità

• la Cina, spinta dal proprio pragmatismo economico

In questo scenario, la stabilità dei commerci, il controllo del terrorismo e la sicurezza energetica diventano priorità comuni.

L’Europa rischia di restare fuori.

Non per mancanza di storia, ma per incapacità di pensare in termini realistici.

Se l’Ungheria rinuncia al proprio ruolo di ponte, rinuncia anche alla possibilità di essere parte attiva di questo equilibrio.

La falsa alleanza degli opposti

Ma il problema non è solo geopolitico. È culturale.

Oggi assistiamo a qualcosa di nuovo: una convergenza tra mondi che dovrebbero essere opposti:

• il woke radicale

• la destra pseudo-tradizionale

• l’islam politico

• segmenti della sinistra liberal-democratica

  
  

Non sono uguali. Ma spesso convergono.

Nel rifiuto dell’Occidente liberale. Nella delegittimazione della sovranità popolare. E soprattutto — nel rapporto con Israele.

Qui si tocca un punto delicato.

Alcune correnti della destra “tradizionalista” guardano a modelli eurasiatici che includono anche alleanze con l’islam politico in funzione antioccidentale. Le orrenti woke leggono Israele come simbolo da abbattere. Parte dell’establishment liberal tollera o giustifica queste derive in nome di equilibri politici o morali.

Risultato: linguaggi diversi, ma stesso bersaglio.

Israele: persona, Stato ma soprattutto il Dio d'Israele.

Israele: il canarino nella miniera

Israele resta la cartina di tornasole: cambia colore non appena tocca una sostanza, rivelandone istantaneamente la natura (acida o basica). Metaforicamente, Israele rivela la vera natura etica di un Paese o di un leader: basta "toccare" l'argomento Israele e la maschera cade, rivelando se sotto c'è amore per la libertà o sottomissione al nichilismo.

Se gli ebrei sono sicuri, la società è sana. Se Israele viene delegittimato, qualcosa si è rotto.

Per anni, sotto Orbán, l’Ungheria è stata uno dei pochi luoghi in Europa dove un ebreo poteva vivere apertamente senza paura.

Questo dato non è ideologico. È reale.

Oggi emerge una contraddizione:

Invitare un partner storico come Netanyahu e contemporaneamente aderire alla CPI che ne chiedono l’arresto: è questo il coraggio di chi vuole governare o è il cinismo di chi ha già venduto l'anima?

Non è solo un problema diplomatico.

È una tensione tra parola data e sistema di appartenenza. Sostenere Israele non è una moda passeggera; è l'unico modo per combattere davvero l’odio gratuito e il terrore.

Torah: quando la malattia è nel linguaggio

Le Parashot Tazria-Metzora parlano della tzara’at.

La tradizione ebraica — dai maestri del Talmud ai commentatori come Rashi e Maharsha — è chiara: la tzara’at non è una semplice malattia fisica. È una conseguenza spirituale legata al lashon hara.

Lashon hara: parlare male dell’altro. Gaavà: orgoglio, superbia.

Il Maharsha spiega che sono connessi: l’orgoglio porta a sminuire l’altro.

Rashi sottolinea: chi parla male “va in cerca dei difetti”.

Questo insegnamento non va usato come metafora politica semplificata. È più profondo.

Ci dice che una società si ammala quando:

• perde il rispetto per l’altro

• usa il linguaggio per dominare

• trasforma il giudizio in identità

Non è necessario applicarlo forzatamente alla politica. Ma è inevitabile vedere che anche oggi esiste una forma di linguaggio che svaluta, etichetta, riduce.

E questo produce divisione, isolamento, perdita di verità.

Il vero rischio europeo

Il problema dell’Europa non è solo economico o istituzionale.

È spirituale.

Quando una civiltà perde:

• il senso del limite

• la capacità di autocritica

• il rispetto per la realtà

diventa vulnerabile.

E in quella vulnerabilità entrano ideologie opposte che si alimentano a vicenda.

Il risultato non è pluralismo. È confusione.

Iyar: la guarigione e la seconda possibilità

Ed è qui che entra Iyar.

Il mese della guarigione. “Ani Hashem Rofecha” — Io sono il Signore che ti guarisce.

E soprattutto: Pesach Sheni.

La seconda opportunità.

Chi era impuro.Chi era lontano.Chi non aveva potuto partecipare.

Non viene escluso. Riceve un’altra possibilità.

Questo è il messaggio più importante.

Non politico. Non ideologico. Ma reale.

La storia non è chiusa.

Anche le nazioni possono cambiare. Anche i leader possono correggere. Anche l’Europa può scegliere.

Scegliere la vita

Ma la seconda possibilità non è automatica.

Va scelta.

E per me il primo segno resta questo:

avere il coraggio di amare Israele, ogni ebreo in diaspora e lo Stato, anche quando non è di moda.

Perché se gli ebrei sono sicuri, la società sta scegliendo la vita.

Se Israele può esistere in sicurezza, si combatte davvero il terrore.

Se invece tutto viene relativizzato, negoziato, sacrificato —allora il problema è già dentro.

Come la cartina di tornasole rende visibile una proprietà chimica invisibile a occhio nudo, così l'atteggiamento verso Israele rende visibile il grado di "salute spirituale" di una nazione.

Israele è il canarino nella miniera.

Ma questa volta il canarino non resterà a morire.

Chi non vuole ascoltare, rischia di soffocare.

Cosa scegli?

Alla fine, la domanda non è più sull’Ungheria. Non è più su Bruxelles, né su chi governa oggi o domani.

È la stessa domanda che attraversa tutta la Torah:

“U’vacharta baChayim” — scegli la Vita.

Ma questa scelta non è astratta. Non è una spiritualità gnostica. Non è un “valore” tra i tanti.

È concreta. Storica. Esigente.

Perché il Dio della Torah non è un’idea: è il Dio di Israele. Il Dio che entra nella storia, che si lega a un popolo, che pone un limite all’uomo.

Ed è proprio questo che oggi viene rifiutato.

Non da un solo fronte. Ma da molti, apparentemente opposti.

Il mondo woke che dissolve ogni identità. L’islam che nega la sovranità ebraica. Una certa destra e sinistra che si incontrano e trovano il proprio senso nell'odiare Israele. Come anche parti del mondo cristiano che dimenticano le proprie radici.

Sono diversi. Ma su questo convergono.

Odiano Israele.

E bisogna dirlo con chiarezza:

non è solo odio politico. È rifiuto del Dio d’Israele.

Perché Israele è il segno che Dio non può essere cancellato, che esiste verità, che esiste un limite, che non tutto è negoziabile.

Ed è per questo che oggi dobbiamo avere il coraggio di dirlo senza ambiguità:

Israele non è un problema politico tra i tanti: è la cartina di tornasole della nostra civiltà. Basta osservare come un leader (ma anche una persona qualunque) si pone di fronte al diritto all’esistenza del popolo ebraico per capire, senza ombra di dubbio, se la sua politica è orientata alla Vita o se è già intrisa del veleno della maldicenza e del compromesso.

Qui si decide tutto.

Non nei discorsi. Non nei programmi.

Ma nel rapporto con Israele.

Perché lì si vede se si sceglie la Vita…o se si è già dentro un mondo che tenta di cancellare Dio rendendolo irrilevante.

E allora torna il mese di Iyar.

Il mese della guarigione. “Ani Hashem Rofecha” — Io sono Hashem che ti guarisce.

E Pesach Sheni ci ricorda una cosa essenziale:

la seconda possibilità esiste. Ma solo per chi la vuole davvero.

Solo per chi riconosce di essere rimasto fuori. Solo per chi decide di tornare.

Anche le nazioni sono davanti a questa scelta.

Continuare nell’orgoglio, nella maldicenza, nel compromesso…oppure fermarsi, guarire, scegliere di nuovo.

Israele resta lì. Non perfetto. Ma irriducibile.

Il segno.

Il confine.

La prova.

E oggi, a differenza del passato, una cosa è certa:

il canarino non resterà a morire.

La domanda non è se Israele sopravvivrà.

Il Dio d’Israele non dipende dagli uomini: è eterno. Israele non è negoziabile.

La storia lo ha già mostrato, ancora e ancora: non è Israele a scomparire, sono coloro che hanno tentato di cancellarla.

Imperi, ideologie, poteri assoluti: tutti passati. Israele è ancora qui.

E allora la vera domanda non è se Dio resterà, ma da che parte vogliamo stare noi.

Perché chi sceglie di combattere Israele non elimina Dio —si esclude dalla Vita.

E chi sceglie la Vita, oggi, lo fa anche così:

riconoscendo, senza compromessi, che Am Israel Chai,

il popolo d'Israele Vive e Vivrà!

Chodesh Tov e Shabbat Shalom.