La parola korban (קָרְבָּן) deriva da karov — vicino, il sacrificio, allora, non è perdita, ma movimento. Non è privazione, ma avvicinamento. Non si tratta semplicemente di offrire qualcosa. Si tratta di rispondere a una chiamata. Ed è proprio in questo contesto che la Torah dice:“Adam ki yakriv mikem korban…” — “Quando un uomo offrirà da voi un sacrificio” (Va-Icrà/Levitico 1:2). Quella parola, mikem (מִכֶּם) — “da voi” — diventa il centro di tutto.

Ma forse dovremmo chiederci: quanto è difficile sostenere un’esperienza spirituale così grande? Quante volte accade anche a noi: proprio quando tocchiamo un momento di luce, nasce dentro di noi una paura improvvisa? A volte è più facile cadere che restare all’altezza della rivelazione. Forse allora possiamo chiederci perché le donne seppero attendere?

Chi deve vedere questa luce? Il Kohen? Il popolo? O il mondo? “Luce per le nazioni” non significa che le nazioni ci applaudono, significa che ci guardano, ci osservano, ci giudicano. Significa che a volte ci ammirano. Ma spesso la luce infastidisce.

Cerco strategie che mi consentano di vivere con pienezza e forza, nonostante tutto.

Quello che impariamo è che perché avvenga il dono della Torah occorrono gher come Tzipporà e Ytrò che scelgono di abbandonare l’idolatria

Non so se Serach sia ascesa, come viene narrato o, come credo sia viva e attiva nel nostro popolo. Certamente possiamo riconoscere la presenza del suo esempio della sua fede, della sua libertà, della forza con cui ha attraversato e probabilmente ancora attraversa e tiene unita tutta la nostra storia, nelle donne del nostro popolo che pregano, amano, danzano, lottano che non perdono mai la speranza, che attraversano e danno vita con la propria carne alla nostra storia

Teniamo accesa la luce che è in ognuno di noi.

"Senza una visione, un popolo perisce" I Greci non si opponevano agli atti di gentilezza del popolo d'Israele, né all'aiuto reciproco. Si opponevano ai comandamenti che ci distinguono come nazione, come lo Shabbat, la circoncisione e lo studio della Torah. Valori che possono essere considerati vincolanti per ogni nazione e lingua non possono essere i valori centrali di Hanukkah. Gli Asmonei si schierarono con straordinario coraggio contro la cultura greca dominante del lor

Splendido commento di Rav Tomer Corinaldi alla Parashat Vayishlach

In pochi versi, Beteshit/Genesi 24, 63-67,  troviamo la dimensione dell'unione tra uomo e donna, la scelta di essere casa per il Signore.

Partendo dalla Parashat in cui troviamo Abramo in attesa di ospiti e ci addestramento nello sviluppo della storia di Israele e delle nazioni

La vittoria dell'islam attraverso il regime democratico

Da Charlie Kirk a Netanyahu

la dignità della verità, la potenza della vita che si è confrontata con la morte, con rispetto e dolore, senza voltare la faccia dall’altra parte. Il pollaio televisivo non ha potuto oscurare la forza di Eyal ed è questo che li ha fatti letteralmente uscire di testa.

Cosa rende del tutto inaccettabile lo sciopero proposto? Che questa volta, si tratta di uno sciopero antiebraico

Preparando la challot penso alla forza della gioia della Torah, all'intensità di una vita spesa per dire la verità.

L'invidia che da sempre muove l'antisemita ( in tutte le sue declinazioni) ha raggiunto il parossismo

Come potrei andare a cuor sereno a farmi visitare o curare in una struttura sanitaria quando il rischio è quello di incappare in questi personaggi che indegnamente indossano il camice bianco?

Accade ogni volta, i disperati hanno bisogno di sottomettersi al male e di compierlo.

La nostra Emunah, la nostra fede, è grande perché la fedeltà di Hashem è così grande da non poter essere compresa da essere umano.