Hanukkah: alcune riflessioni da Israele

Cosa significa "aggiungere luce"?

di Ariel Osterbach, aprendo la strada.

La storia di Hanukkah poggia su due pilastri: Quello religioso e quello nazionale. Il miracolo dell'olio e la vittoria dei Maccabei e il loro eroismo.

Durante gli anni dell'esilio, l'eroismo dei Maccabei era come un lontano barlume di luce, incapace di tracciare un vero cammino per noi.

Non solo l'eroismo era una merce rara e preziosa tra noi, ma le candele di Hanukkah erano nascoste nelle case e non accese in pubblico.

L'eroismo di Giuda Maccabeo, che viene insegnato ancora oggi nelle accademie militari, non è espresso in dettaglio nella tradizione israeliana. Le battaglie di Giuda sono menzionate senza la loro saggezza, raffinatezza e coraggio, ma piuttosto in una descrizione che sembra tratta da un film d'animazione in cui Giuda e il suo pugno di uomini sconfiggono semplicemente miracolosamente forze molto più grandi e più forti di loro.

Con l'ascesa del sionismo, si cominciò a parlare anche della figura e dell'eroismo di Giuda Maccabeo. La figura del guerriero che prende in mano il suo destino e quello del suo popolo affascinò il movimento sionista.

Il movimento sportivo sionista si chiamava "Maccabei" e la stella dei Maccabei era una strada. "Voi siete Maccabei!", scrisse Černichovsky nella sua poesia "Dicono che c'è una terra". Tuttavia, assumersi la responsabilità del destino personale e nazionale spesso è andato a discapito della tradizione e della fede. Insieme al fuoco del fervore nazionale che accendeva i cuori, l'idea religiosa iniziò a svanire.

"A chi è dovuta la gratitudine, a chi la benedizione?", chiede Bialik, e risponde: "Al lavoro e all'artigianato!". Nella canzone "We Carry Torches" (scritta da Aharon Ze'ev, in seguito capo dell'istruzione nelle IDF), si legge: "Non ci è accaduto un miracolo, non abbiamo trovato una brocca d'olio."

Non solo la religione si indebolisce naturalmente, ma, ascoltando queste parole, dovremmo anche sradicare dai nostri cuori il pensiero che la mano di Dio sia coinvolta nel ritorno a Sion: "Non ci è accaduto un miracolo – non abbiamo trovato una brocca d'olio". "Abbiamo scavato nella roccia finché il sangue non è sgorgato – e ci fu luce"!

Il raggio nazionale della storia di Hanukkah – è sorto e si è mantenuto! Ma accanto a questo, l'eredità degli antenati è rimasta, nel migliore dei casi, messa da parte e, nel peggiore, bollata come un fattore negativo.

Nel corso degli anni, il distacco dall'eredità spirituale ha anche dato origine a un distacco dal patriottismo.

Mentre le prime generazioni del sionismo consideravano l'attività pionieristica e la costruzione della terra la loro missione centrale, i loro successori hanno riconosciuto il valore dell'autorealizzazione e dei valori universali.

"Hanno detto una volta era un grande sogno qui, ma quando sono venuto a vedere non ho trovato nulla; "Potrebbe essere finita", ha scritto Jonathan Geffen.

"Senza una visione, un popolo perisce" (Proverbi) – il mondo delle idee degli albori del sionismo non può più fornire una risposta a coloro che sono cresciuti nel forte e sviluppato Stato di Israele.

L'idea socialista è stata esposta nella sua nudità nel corso degli anni, e l'idea di far prosperare la natura selvaggia non è più seducente come lo fu un tempo. Le idee che hanno avuto successo sono l'idea di "pace" (nonostante le sue numerose falsità) e l'idea di successo personale.

In passato, l'esercito da combattimento era il focolaio per la crescita di un'élite nello Stato di Israele, mentre oggi l'élite presumibilmente cresce nei Corpi di Intelligence e da lì nell'alta tecnologia.

E torniamo a Hanukkah.

Qual è la consapevolezza trasmessa nei messaggi che emergono dalla Festa delle Luci?

Vengono condivise molte riflessioni valoriali legate alla luce.

"La luce è con me", siamo tutti "una luce incrollabile", e altro ancora. Questi slogan non negano il contenuto della festa, ma pongono al centro valori che non lo riguardano affatto.

I Greci non si opponevano agli atti di gentilezza del popolo d'Israele, né all'aiuto reciproco. Si opponevano ai comandamenti che ci distinguono come nazione, come lo Shabbat, la circoncisione e lo studio della Torah.

Valori che possono essere considerati vincolanti per ogni nazione e lingua non possono essere i valori centrali di Hanukkah.

Gli Asmonei si schierarono con straordinario coraggio contro la cultura greca dominante del loro tempo, in una guerra per la nazione in cui religione e nazionalità sono intrecciate.

In un mondo progressista, le parole vengono svuotate del loro significato originale. Invece di dire "ci è accaduto un miracolo", parlano semplicemente di idee generali di luce, che in realtà non significano nulla.

Dopotutto, chi obietterebbe al fatto che ogni persona abbia una candela in sé? E che la luce debba essere diffusa? Il problema è che non è chiaro cosa sia quella luce.

I trucchi linguistici e verbali permettono di stabilire l'agenda e l'idea che gli ordini, e il mondo pratico si allineerà comunque ad essi.

Ad esempio, dopo l'attacco a Sydney nel primo giorno di Hanukkah, i social media gridano: "Aggiungi luce!". Aggiungere luce è importante, certo, ma cosa significa? Non ci fa forse prendere alla leggera la necessaria lotta contro l'oscurità islamica? Contro il crescente antisemitismo? Contro il mancato riconoscimento da parte del governo australiano dei rappresentanti eletti di Israele?

Usare l'idea di aggiungere luce potrebbe essere una grande evasione dall'affrontare queste domande toccanti.

Hanukkah è un'eccellente e necessaria opportunità per chiarire cos'è la luce e cos'è l'oscurità, e come esattamente combattiamo l'oscurità; qual è il ruolo della religione e della nazione nelle nostre vite, e come dovrebbero effettivamente illuminare il nostro cammino.

In breve, aggiungi luce, ma davvero!

Rinforzo da Rabbi Nachman

Perché andrai in guerra contro il tuo nemico e lo sconfiggerai e lo farai prigioniero (Deuteronomio 21).

Ovvero: andrai in guerra contro il tuo nemico, che è lo yetzer hara, e il Signore tuo Dio lo consegnerà nelle tue mani.

Come è detto, te lo consegnerà.

Ti verrà dato, il Signore tuo Dio nelle tue mani lo consegnerà sulla via di "un governante giusto nel timore di Dio" (2 Samuele 23).

Come posso governare quando sono orgoglioso? E non c'è nessun Santo, Benedetto sia Lui, che canti con me così che io capisca?

La Torah consiglia su questo: "E lo farai tornare dalla sua prigionia", come per dire con ciò che vuole essere forte su di te, noi siamo nella grandezza quando Lui è forte su di noi, siamo nella grandezza quando diamo grandezza a Lui, quando applichiamo la Torah.

😉🙌

Likkuti Moharen, 17

Dal Rabbino Yitzchak Yishai Banun

Martedì 26 Kislev 5786

16/12/2025

Anche se sei profondamente depresso, ad Hanukkah puoi uscirne!

Le candele dovrebbero essere accese a un'altezza inferiore a dieci tefhim (80 cm), e il rabbino Nahum di Chernobyl afferma che ad Hanukkah Dio scende e illumina anche coloro che si trovano nello Sheol inferiore.

Una volta, quando un amico ti chiedeva come stai, fratello mio, ti rispondeva:

"Benedetto Dio".

Oggi c'è una nuova risposta.

Quando chiedi come stai, fratello mio?

Spesso ti rispondono...non so...

Allora cerchi di accogliere e dici:

Rispondimi come meglio puoi.

Durante Hanukkah, anche coloro che si sentono e sono depressi, anche da molto tempo, devono sapere che Dio scende fin dove si trovano e mette loro luce ed offre loro la possibilità di uscire facilmente dalla depressione, quindi è una festa in cui tutti, in qualsiasi situazione, comunque si sentano possono attingere gioia, luce e positività.

Restiamo a disposizione gli uni degli altri, offriamo ascolto, comprensione e condividiamo la nostra gioia soprattutto con chi non riesce a vederla.

Hanukkah Sameach