C'è un rumore di fondo che dobbiamo spegnere per fare spazio a ciò che conta davvero: fare Shabbat ascoltando la Torah, con l’impegno delle mitzvot e la gioia e la santità della casa (il nostro Bayit ebraico).

Prima ancora di arrivare alle spie, vale la pena fermarsi su un paradosso doloroso: questo popolo ha attraversato il mare a piedi asciutti, ha mangiato il pane del cielo, ha sentito la voce di Dio al Sinai. E adesso: lamento, noia, sfiducia. Come si dimentica così in fretta? La domanda non è retorica. È la stessa domanda che ciascuno di noi può rivolgere a sé stesso nei momenti di grigiore interiore...

Puoi ascoltare sul mio podcast SONO SIONISTA Con le parashot di Behar Sinai e Bechukotai si conclude il libro di Vaikrà/Levitico. Ed è significativo che proprio alla fine di questo libro — il libro della santità, della prossimità tra l’uomo e Hashem, della responsabilità del popolo ebraico davanti al Divino — la Torah ci conduca dentro una delle domande più misteriose della storia umana: come ha fatto Am Israel a sopravvivere? Non semplicemente a sopravvivere biologicamente,

La parola korban (קָרְבָּן) deriva da karov — vicino, il sacrificio, allora, non è perdita, ma movimento. Non è privazione, ma avvicinamento. Non si tratta semplicemente di offrire qualcosa. Si tratta di rispondere a una chiamata. Ed è proprio in questo contesto che la Torah dice:“Adam ki yakriv mikem korban…” — “Quando un uomo offrirà da voi un sacrificio” (Va-Icrà/Levitico 1:2). Quella parola, mikem (מִכֶּם) — “da voi” — diventa il centro di tutto.

Chi deve vedere questa luce? Il Kohen? Il popolo? O il mondo? “Luce per le nazioni” non significa che le nazioni ci applaudono, significa che ci guardano, ci osservano, ci giudicano. Significa che a volte ci ammirano. Ma spesso la luce infastidisce.

Cerco strategie che mi consentano di vivere con pienezza e forza, nonostante tutto.

Quello che impariamo è che perché avvenga il dono della Torah occorrono gher come Tzipporà e Ytrò che scelgono di abbandonare l’idolatria

Teniamo accesa la luce che è in ognuno di noi.

Splendido commento di Rav Tomer Corinaldi alla Parashat Vayishlach

In pochi versi, Beteshit/Genesi 24, 63-67, troviamo la dimensione dell'unione tra uomo e donna, la scelta di essere casa per il Signore.

Partendo dalla Parashat in cui troviamo Abramo in attesa di ospiti e ci addestramento nello sviluppo della storia di Israele e delle nazioni

Perdonare chi lo rifarebbe, chi è felice di avere ucciso è profondamente sbagliato perché esclude la giustizia, esclude che chi commette un crimine venga punito. L'esistenza di un sistema giudiziario e di polizia giusto è necessario perché una società possa vivere e prosperare.

Yom Kippur l'opportunità di essere felice

Da Charlie Kirk a Netanyahu

la dignità della verità, la potenza della vita che si è confrontata con la morte, con rispetto e dolore, senza voltare la faccia dall’altra parte. Il pollaio televisivo non ha potuto oscurare la forza di Eyal ed è questo che li ha fatti letteralmente uscire di testa.

Preparando la challot penso alla forza della gioia della Torah, all'intensità di una vita spesa per dire la verità.

L'invidia che da sempre muove l'antisemita ( in tutte le sue declinazioni) ha raggiunto il parossismo

Accade ogni volta, i disperati hanno bisogno di sottomettersi al male e di compierlo.

La preghiera di Moshe, il discorso di Moshe, l'ingresso in Eretz Israel dopo il dono della Torah.

La nostra Emunah, la nostra fede, è grande perché la fedeltà di Hashem è così grande da non poter essere compresa da essere umano.